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  • 妙音居士著:圆因老法师(一)

    [34]做证明影响到圆因法师,在莲因寺《放生仪规》中说:‘丙甲春云卧病冈山,经久不愈,医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知。嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得...当居多半。若近大江,则固宜放之江中,小河则断非宜,园林大师心有不忍,拟欲深睿其池,外筑围墙以为防护。……裨此举速得成功,庶物类悉得其……岂特现世万祸冰消,千祥云集。而未来世之恩报德者,正不知几千...

    妙音居士

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  • 一股清泉

    给予治疗!他们已是很难得地在伤痕累累时睡着……睡得那么香、那么甜!  此刻,你不知地站在那儿,久久凝望着沉睡的大地,沉睡的世界,沉睡的苍生,泪流满面……  六、灯光  一灯能照千年暗,慧日可消万...穿衣,必须把衣服披在身上,这是必须这样做的。我们的生命就是这么的简单,就是这么的伟大。  我静心观察周遭,深深地被这一切叹服:我看见淤泥中生长出清妙的莲华,庄严清净无与伦比;我看见地下的乱石堆中含有...

    达 照

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  • 楞严经七处破妄十番显见

    。奈何阿难等迷失真性已久,“不知身心,颠倒所在。”一时不知,唯有双目直视,瞻仰于佛,目不转瞬,期待佛再为开示。   于是佛兴慈悲,哀悯阿难及诸大众,引用昔日所说:“色心诸缘,及心使,诸缘法,...。此真心广大周遍,竖穷三世,横遍十方,等如无穷无尽的虚空,本身非物,但能包容万物,所谓:“无不从此法界流,无不还归此法界。”能够理解诸法,唯心现,不住不著,不执我执法,即名正遍知;若然不知万法唯心,...

    悟实和尚

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(一)

    )对死亡平时无思想准备,死亡突然来临时就会承受极大的痛苦而不知。  总之,后世至永世的幸福靠的是今生今世的善德善行因缘,今生今世能不能积极有效地发挥利己利众的有益作用,靠的是对自身生命无常规律的...“法门无量”为借口,随心欲地解释佛教,甚至把佛教的修行证道行为变成和外道迷信没有多大区别的随意性选择,这是对佛法理性原则的破坏。  “法无定法”的“法”指的是万物,“法门无量”是说众生无量,心态各异...

    多识仁波切

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  • 顺治皇帝出家偈浅释

    将此万劫不复的人生空耗,在死到临头的时候,仍然对前程一无所知,最后还是在迫不得已的情况下,茫然而不知地离去,就实在是太可惜了!   全知无垢光尊者在《大圆满心性休息》中也云:“何者转生为人时,倘若...我们更是一窍不通。但上师之命难越,我们只好硬着头皮上马,咬紧牙关坚持,翻阅了大量资料,花费了不少心血,才算勉强完成了任务。不想以此因缘,便从此一发而不可收,才有了今天与汉地众生结下的殊胜不解之缘。 ...

    索达吉堪布

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  • 阿姜查的禅修世界(三)

    请看这个!若你早点看见它,就会好过一点,一如看见毒蛇在前方的路上,便可避开而不被咬到;若未看见它,就可能会一脚踩上去。    痛苦生起时,人们往往不知,应如何处置它呢?他们想要避开痛苦,想要解脱:但...依次随顺观察身体是由地、水、火、风组成,而知“身”是集合体,是生灭变化、不净的,去除执著身体为“我”的颠倒。参见《大念处经》(《长部》第22经)。  ②“安住于心,随观心识”意指安住于心而观察心,观察...

    阿姜查

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  • 对中阴身的认识与自救

    脱壳,活蟹入汤锅)而感到恐惧、彷徨、无依无靠、不知,必然气馁、六神无主而不能自拔,只好凭业力感招,堕三途永无出期。  有功夫的修行、念佛人,在这关键时刻只要稳住心神,提起佛号,则会身无痛苦,万缘放下...早在四年前,我得到西藏秘密部宗高深的至宝——《中有教授听闻解脱密法》。原想将其融入净土念佛法门和对临命终人的开示,尤其欲当生成就者,更应明了此法门介绍的不同环节,将其印入八识田中,在中阴期间才能不...

    犟牛居士

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  • 慧律法师著:清心语录(一)

    一悲观,智慧就会枯萎,继而失去判断力,而不知。  ◆此许忍耐,价值胜于大量智力。  ◆虚幻不能产生真实,就像肮脏不能产生清洁一样。  ◆追求名利之人,如以手掬水,掬得一时,终会流失。  ◆越是想把...。  ◆我们习惯性的思想在我们脑子里,给予一切我们接触的事物,一层特别的装饰,这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想,制造出来的周围气氛,对我们每个人都形成了某种比我们居住的...

    慧律法师

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  • 创巴仁波切:突破修道上的唯物(二)

    就不怕了;恐惧出于惊慌,惊慌是因没有把握而感到的不知。没有把握跟不信任自己有关;你觉得自己处理不了那个正在威胁你的神秘问题。你若真对自己有悲心,你便不会有恐惧,因为你知道自己在做什么。你若知道自己...作的典型曲解,而且多少也是一种嗔恚。此中毫无悲心或敞开,因为我们太专注自身的经验了。  悲心与成就完全无关。悲心广大豁达,真发悲心的人,不知他是对别人慷慨,还是对自己慷慨,因为悲心是随缘布施,没有...

    创巴仁波切

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  • 森林回忆录

    可以離開,但他內心一片茫然,不知。他慢慢感到不安與焦躁,便說要回寺去了,她懇請阿姜帖留下來過夜,隔天再回寺,這讓他更加慌張與為難。不過,最後阿姜帖還是脫身回到寺裡。他覺得很可恥,擔心同...有什麼不幸的遭遇,然而,心不斷攀緣在女色上,非但障礙了他的正念修行,他也因而生病。   從某天起,我開始便秘,那天下午,我吃了瀉藥,我想這藥若如先前一樣有效的話,我應該會在晚上九點左右上廁。但不知...

    卡瑪拉 提雅瓦妮琦

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